Der Spiegel aus dem Schneewittchen-Märchen steht in Lohr — und er sagt die Wahrheit über den Berg
In einem Museum in Lohr am Main steht ein Spiegel aus dem 18. Jahrhundert, über anderthalb Meter hoch. In seinen Rahmen ist ein Spruch eingelassen, der den beurteilt, der hineinsieht.
Lohr liegt am Westrand des Spessarts. Hier arbeitete seit dem Ende des 17. Jahrhunderts eine kurmainzische Spiegelmanufaktur, und ihre Ware hatte in halb Europa den Ruf, nicht zu lügen. Einen Fußmarsch entfernt, hinter einer Reihe von Höhenzügen, lag ein altes Bergrevier: Kupfer, Kobalt, wenig Silber — und Arsen, das in Mitteleuropa fast immer im Kobalterz steckt. Dazwischen die Waldglashütten, die durchsichtige Kästen gießen konnten. Vier Requisiten eines Kindermärchens, alle in derselben Landschaft, und keines davon ein Symbol. Jedes ist ein Gewerbe mit Rechnungen, mit Löhnen und mit Toten.
Diese Spurensuche stellt nicht die Frage, die seit vierzig Jahren gestellt wird — wer Schneewittchen gewesen sei. Sie fragt etwas Unbequemeres: Warum beschreibt ein Märchen für Kinder einen Arbeitsvorgang? Das Belegen der Spiegel mit Zinnfolie und Quecksilber und die Hände, die davon zu zittern begannen. Den Hüttenrauch aus den Röstöfen, der als Arsenik an die Glashütten verkauft wurde, weil er dem Glas den grünen Stich nimmt. Die engen Strecken, in die man kleine Menschen schickte, und ihre eigene Zeile in der Abrechnung. Dazu ein Befund, den Ärzte des 19. Jahrhunderts diskutiert haben: ein Gift aus dem Berg, das die Haut hell macht und die Verwesung aufhält.
KAPITEL
0:00 — Ein Spiegel im Spessart, der antwortet
1:40 — Der Bergmann, der im Frühjahr 1859 im Sterben lag
2:45 — Die vernünftige Erklärung: Grimm 1812 und der Erzähltyp
5:05 — Zinnfolie, Quecksilber und die Hände, die zu zittern begannen
8:30 — Die kleinen Männer im Berg und ihre eigene Zeile in der Lohnliste
10:55 — Kobold, Kobalt, Hüttenrauch: das Gift, das weiß macht
14:20 — Der gläserne Kasten und die Körper, die nicht verwesen
17:55 — Das Muster: Erzgebirge, Agricola 1556, Paracelsus
25:40 — Eine andere Deutung — und was nicht auf der Museumstafel steht
Welche Geschichte aus deiner Gegend erklärt in Wahrheit eine Arbeit, an der Menschen krank wurden?